《美的历程》摘记（4）
星期一, 四月 30th, 2007六、佛陀世容：
佛教在中国广泛传播流行，并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。它历经隋唐，达到极盛时期，产生出中国化的禅宗教派而走向衰亡。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂，这是一个重要而深刻的思想意识的进程。
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《美的历程》摘记（3）
星期四, 四月 26th, 2007六、魏晋风度：
1、人的主题
魏晋在中国历史上是一个重大变化时期，发生了继先秦之后的第二次社会变异。东汉以来庄园经济日益巩固和推广，大量个体小农和工商奴隶变而为束缚在领主土地上、人身依附极强的农奴或准农奴。与这种标准的自然经济相适应，分裂割据、各自为政、世代相沿、等级森严的门阀士族阶级站住了舞台的中心，中国前期封建社会正式揭幕。
什么是自由的保障？
星期三, 四月 25th, 2007《伤逝》里，子君和涓生分离了，爱情没有了，鲁迅说：“人必须活者，爱才有所附丽。”他们的生存成了问题，读书散步的乐趣成了奢侈，精神交流被柴米油盐挤得荡然无存，爱情枯萎了。他们都曾经是热烈追求个性解放、崇尚个人自由的青年，不顾世俗力量反对而相爱而同居，就是为自由而奋斗的宣言。但是，他们失败了。
《美的历程》摘记（2）
星期一, 四月 23rd, 2007四、先秦理性精神：
1、儒道互补
所谓先秦，一般均指春秋战国时期。它以氏族公社基本解体为基础，是中国古代社会最大的激剧变革时期。贯穿其间的总思潮，是理性主义。它承前启后，一方面摆脱原始巫术宗教的影响，另方面开始奠定汉民族的文化——心理结构，表现为儒道互补。
《美的历程》摘记（1）
星期五, 四月 20th, 2007一、龙飞凤舞：
将近八千年前，中国文明已初露曙光。
旧石器时代，山顶洞人穿戴用赤铁矿染过，尸体旁撒红粉，已不是对鲜明夺目的红颜色的动物性的生理反应，而开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在。区别于工具制造和劳动过程，原始人类的意识形态活动，以及包含着宗教、艺术、审美等等在内的原始巫术礼仪就算真正开始了。当然，审美或艺术这时尚未独立或分化。